• أَسْوان / عباس سعيدي ۱۳۹۴/۱۰/۱۶ (عدد زار : 435)

    أَسْوان، محافظة و مدينة قديمة، و كذلك سد كبير في مصر. ذكر هذا الاسم في المصادر المختلفة بأشكال شتى منها أُسْوان (ابن عبدالحكم، 6، 9؛ الإصطخري، المسالك...، 39؛ ياقوت، 1/ 269؛ ابن خلكان، 1/163؛ القلقشندي، 1/ 118) وسوان (سهراب، 17؛ الخوارزمي، 8 ؛ ياقوت، ن.ص) و أصوان (خانجي، 9(1)/266؛ ضرار، 58). و قد كان اليونانيون يتلفظون أسوان على شكل سوئنه1 (پاولي، VII/1018؛ هيرودوتس، I/295,305,309؛ سترابون، VIII/137؛ أفريقيا ... I/283). كما جاء اسم هذا المدينة في العهد القديم أيضاً (حزقيال، 29: 10)...

    Continue
  • اَلْإقْرار/ مصطفى محقق داماد ۱۳۹۴/۱۰/۱۲ (عدد زار : 814)

    مصطلح فقهي وقانوني وهو عبارة عن الإخبار بحقٍّ على نفسه لشخص آخر. والإقرار في كتب اللغة يعني الإذعان والاعتراف بالحق (الجوهري، 2/790؛ القاموس، مادة قرر)، ورأى الخليل بن أحمد أنه الاعتراف بالشيء (5/22). وعدّه الراغب الأصفهاني (ص 600) إثبات الشيء (قا: الحج /22/5). والمعنى الاصطلاحي للإقرار هو الآخر قريب جداً من معناه اللغوي (ظ: المحقق الحلي، 3/143؛ الشهيد الأول، الدروس ... ، «كتاب الإقرار»؛ الزيلعي، 5/2؛ قانون مدني، المادة 1259)...

    Continue
  • إسْماعيل (ع) / فرامرز حاج منوچهري ۱۳۹۴/۱۰/۶ (عدد زار : 458)

    إسْماعيل (ع)، ابن إبراهيم الخليل (ع)، نبي من أنبياء الله يعرف بين المسلمين باسم الذبيح، و يعود نسب النبي الأعظم (ص) إليه. اعتبرت المصادر الإسلامية في الغالب اسمه أعجمياً مركباً من كلمتين «إسمع» و«إيل» (بمعنى إسمع يارب) و قيل إن إبراهيم (ع) كان يبدأ كلامه بهذه الكلمات عند طلبه الولد من الله (ظ: البغوي، 1/153)...

    Continue
  • اَلْأَفْغان/ محمد آصف فكرت ۱۳۹۴/۹/۳۰ (عدد زار : 457)

    اَلْأَفْغان، بحسب التعبير الحديث والعام، اسم كل مواطن من أفغانستان (ن.ع)، من أي شعب وقبيلة ودين كان. وكان هذا التعريف قد ورد في المادة 1 من الدستور الأفغاني الذي صودق عليه في 1384ه‍/‍1964م. وفي الدستور المصادق عليه في 1397ه‍/1977م أيضـاً ــ و بالاستنـاد إلـى هـذا الأمر ــ أُعلـن أن جميع مواطني الدولة متساوون أمام القانون من حيث الحقوق والواجبات (المادة 21). وعقب ذلك منعت الدولة استخدام النسبة القومية والقبلية الملحقة بأسماء المواطنين. أما الأفغان بالمعنى الخاص، فهو الاسم الذي يطلقه غير الپشتونيين على السكان الناطقين باللغة الپشتونية، بينما يسمي هؤلاء الناس أنفسهم پشتونيين. وقد أراد بعض الكتّاب المعاصرين استخدام كلمة الأفغان للپشتونيين الغربيين القاطنين في حوالي قندهار وهراة...

    Continue
  • اَلْإقْباليَّة،/ نجيب مايل هروي ۱۳۹۴/۷/۲۲ (عدد زار : 1130)

    اَلْإقْباليَّة، اسم لمدرستين معروفتين هما الإقبالية الشافعية والإقبالية الحنفية في دمشق، خاصتين بتدريس أتباع المذهبين الشافعي والحنفي في تلك الديار، أنشأهما أوائل القرن 7ه‍/13م جمال الدين إقبال (تـ 604ه‍/1207م في القدس)، من خدام الدولة الأيوبية ونُسبتا إليه (أبو شامة، 59؛ النعيمي، 1/ 158-159). ولاتعرف على وجه الدقة حياة وسيرة جمال الدين، أو جمال الدولة إقبال، باني هاتين المدرستين وواقفهما...

    Continue
  • اَلْأَصْل / فرامرز حاج منوچهري ۱۳۹۴/۷/۷ (عدد زار : 451)

    مصطلح في علم الحديث يعني كل واحدة من النسخ والكتابات الأولى التي كانت قد نتجت مباشرة عن كتابة المسموعـات. وكـان هذا المصطلح متـداولاً ــ مع اختلافـات في المصاديق ــ في أوساط أهل السنة وكذلك بين الإمامية. و مع الإشارة إلى مفهوم «مصدر النقل»، فإن مصطلح الأصل يتمتع بتاريخ عريق جنباً إلى جنب التحديث وعلم الحديث. والأصل الحديثي يقع في عرض المصنَّف بفارق أن المصنفات دُونت بشكل ما وكان للمؤلف دور واضح في إظهارها إلى الوجود، بينما في حالة كتابة أصلٍ ما، يضبط المؤلف أحاديثه المسموعة بالكتابة فحسب، دون بذله جهداً في تدوينها.

    Continue
  • إسْرافيل / أحمد پاکتچي ۱۳۹۴/۵/۲۷ (عدد زار : 1016)

    إسْرافيل، هو في الروایات الإسلامیة اسم ملک من الملائکة المقربین تعود شهرته في الغالب إلی النفخ في الصور یوم القیامة. أشار من بین المتقدمین أشخاص مثل الأخفش إلی ضبط اسمه علی شکل «إسرافین» و «سَرافیل» و «سَرافین» (ابن منظور، مادة سرف، سرفل)، و لکن استخدام هذه الأشکال لایطالعنا في النصوص الإسلامیة. و رأی البعض مثل عکرمة من التابعین، ...

    Continue
  • الإسلام في بلاد ماوراء‌النهر و تركستان/أحمد پاكتچي ۱۳۹۴/۴/۲۲ (عدد زار : 1492)

    قبل العصر الساماني: كانت بلاد ماوراء‌النهر بمفهوم واسع، في الماضي البعيد مهد ظهور الحضارتين المزدهرتين في الشرق الصغدية و الخوارزمية، و بسبب العلاقات التجارية و السياسية مع الصين و تركستان عن طريق الشرق، و مع إيران والإمبراطورية الرومية عن طريق الغرب، فقد انتشرت فيها الأديان المختلفة البوذية و المانوية و الزرادشتية و المسيحية متزامنة، و أقيمت فيها معابد مختلفة إلى جانب بعضها البعض. وحتى الصغديين لم‌يكونوا ملتزمين ...

    Continue
  • إسْماعيلْ ‌‌باشا‌ نِشانْچيّ‌/ علي أكبر ديانت ۱۳۹۴/۴/۳ (عدد زار : 891)

    إسْماعيلْ ‌‌باشا‌ نِشانْچيّ‌(مق‍ 1101ه‍/1690م)، الصدر‌الأعظم للسلطان سليمان الثاني العثماني، تاريخ ولادته غير معروف، ولكن يمكن القول إنه ولد في حدود سنة 1031ه‍ نظراً إلى أنه توفي وله من العمر 70 سنة (عثمان‌زاده، 114). كما لاتتوفر أية معلومات عن أسرته و أصله. كان في الأصل من قصبة أَياش من توابع محافظة أنقرة «م.ن، 113؛ طيار‌زاده، 2/72؛ شيخي، 47).

    Continue
  • أَشْرَسُ السُّلَميّ/ غلام رضا جمشيدنژاد أول ۱۳۹۴/۳/۱۸ (عدد زار : 884)

    أَشْرَسُ السُّلَميّ، ابن عبدالله، من بني‌سليم و من مشاهير الولاة العرب في خراسان خلال العصر الأموي. عندما تولى هشام بن عبدالملك الخلافة، كانت الدولة الأموية تعمّها نزاعات و اضطرابات عدّة و بشكل خاص في خراسان التي كانت تُعدّ من الولايات المهمة، و كانت النزاعات القَبَلية بين العدنانيين و القحطانيين، و نشاط الدعاة العباسيين، و تحركات خوارج خراسان و ما‌وراء‌النهر، أدت جميعها إلى عدم استقرار الأوضاع ...

    Continue