• الأدب العربي في أصفهان/آذرتاش آذرنوش ۱۳۹۵/۱/۲۵ (عدد زار : 722)

    الأدب العربي في أصفهان: إن أغلب الكتّاب الذين تطرقوا إلى أصفهان خصصوا بدايات مؤلفاتهم للحديث عن «فضائل» هذه المدينة. وهذه الفضائل معنوية أولاً، ثم مادية. فالنعم الإلٰهية كانت من نصيب أصفهان منذ العصر القديم، وقلما غض مؤلفٌ الطرفَ عن ذكر ذلك العصر (مثلاً ظ: المافروخي، 4-12؛ أبو نعيم، 1/1-14، 30 و ما بعدها). و كان لأصفهان منذ الماضي السحيق سهم وافر من العلم. ففي ذلك العصر كان كنز من الكتب البهلوية ...

    Continue
  • الإسلام في شرق أفريقيا وأفريقيا الوسطى / أحمد پاكتچي ۱۳۹۵/۱/۲۲ (عدد زار : 383)

    الإسلام في شرق أفريقيا وأفريقيا الوسطى: تعد قارة أفريقيا، قارة كبيرة ذات تعدديات ثقافية و مدنية متنوعة للغاية وقد كانت أجزاء منها غير معروفة لسكان آسيا و أوروبا حتى القرون الأخيرة، على أن قسماً لايستهان به من أجزائها المعروفة كان محاطاً دوماً بهالة من الغموض و الإبهام. و بشكل عام تعود الآثار التاريخية التي كتبها السكان الأصليون في الجانب الآخر من الصحراء و قسم ...

    Continue
  • اَلْأَسْماءُ وَ الْأَحْكام/ ناصر‌ گذشته ۱۳۹۵/۱/۱۸ (عدد زار : 282)

    اَلْأَسْماءُ وَ الْأَحْكام، عنوان إحدى المسائل الكلامية التي قدم المتكلمون حولها بحوثاً مهمة و مفصلة فلاتخلو غالبية الكتب التي ألفت في مجال علم الكلام من هذا البحث. و المقصود من «الأسماء» البحث على أي مسمى و موصوف تدل صفات مثل الإيمان و الكفر و المعصية و الطاعة و الظلم و العدل و الجور والفسق و من الذي يمكن وصفه بهذه الأوصاف (ظ: ابن فورك، 149 و مابعدها). و بعبارة أخرى، من هو «المؤمن»؟ و من هو «الفاسق»؟ و ما هي حدود الإيمان و الكفر و أوصاف من هذا القبيل كي نعرف الأشخاص في داخل هذه الحدود و خارجها، ونصفهم بالإيمان و الكفر و غيرذلك...

    Continue
  • ایران في العصر الإسلامي/ عبد الحسین‌ زرین ک‍وب‌ ۱۳۹۴/۱۲/۳ (عدد زار : 1957)

    تاريخ إيران في العصر الإسلامي: أصبحت إيران جزاً من متصرفات الخلافة ودخلت عصرها الإسلامي بعد سقوط نهاوند على يد العرب المسلمين والذي سموه «فتح الفتوح» (21ه‍/642م)، بل لعله بُعيد مقتل يزدجرد الثالث آخر الملوك الساسانيين الذي قتل (31ه‍( وهو متشرد. ورغم أن أسلمة إيران قضت على الدولة الوطنیة والوحدة بين شعوب إيران وولاياتها والتي كانت تمثل خصوصية الحكم الساساني...

    Continue
  • إقْبالُ اللّاهوريّ/ فتح الله مجتبائي ۱۳۹۴/۱۱/۲۶ (عدد زار : 712)

    إقْبالُ اللّاهوريّ، محمد (1294-1357ه‍/1877-1938م)، شاعر ومفكر مسلم في شبه القارة الهندية وباكستان. عدّ الذين كتبوا ترجمته خلال حياته، تاريخ ولادته استناداً إلى القرائن باختلاف السنوات 1870-1872و1875-1877م (ظ: إقبال، 1/ 29-49). وقد كتب إقبال نفسه في ترجمته المختصرة التي ألحقها بخاتمة رسالته في الدكتوراه في 1907م، تاريخ ولادته في 3 ذي القعدة 1294 بمدينة سيالكوت في البنجاب...

    Continue
  • أَسْعَدُ بْنُ‌ أَحْمَدَ الطَّرابُلُسيّ / حسن‌‌أنصاري ۱۳۹۴/۱۱/۱۱ (عدد زار : 727)

    أَسْعَدُ بْنُ‌ أَحْمَدَ الطَّرابُلُسيّ، أبوالفضل‌، حفيد أبي روح‌ القاضي و العالم‌ الإمامي في القرن‌ 5 و أوائل‌ القرن‌ 6ه‍/11و12م‌. لاتتوفر معلومات‌ عن‌ تاريخ‌ و مكان‌ ولادته‌. كان‌ تلميذ ابن‌ البرّاج‌ (تـ ‍481ه‍(، الفقيه‌ الإمامي المعروف‌، و كان نائبه‌ أيضاً، ولذلك يمكن‌ القول‌ إنه‌ كان‌ في 481ه‍ في سنين‌ الكهولة على‌ الأقل‌ (ظ: الذهبي، سير ...، 19/ 499؛ الصفدي، 9/40)...

    Continue
  • اَلْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُر/ آذرتاش آذرنوش ۱۳۹۴/۱۱/۴ (عدد زار : 678)

    اَلْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُر، أبوالجراح، أو أبونهشل، من قبيلة بني‌تميم، شاعر جاهلي يسمى أحياناً بالأعشى النهشلي. كما ذكر اسم أبيه بضم الياء، أي يُعفُر (ابن‌سلام، 33؛ أبوزيد، 24؛ ابوالفرج، 13/15). و قد ذكرت الروايات أنه كان يتنقل بين القبائل العربية المختلفة أحياناً، و في بلاط ملوك الحيرة و غسان أحياناً أخرى، حيث كان دائماً ينظم الشعر في المدح و الهجاء بمناسبة ما. لقب بـ «ذوو الآثار»، لأنه «إذا هجا قوماً ترك فيهم آثاراً» ( القاموس، مادة أثر)...

    Continue
  • إسْلامْ شَهْر/ عباس سعيدي ۱۳۹۴/۱۰/۳۰ (عدد زار : 769)

    قضاء إسلام شهر: أحد أقضية محافظة طهران (سالنامه...، 8) يحده من الشمال قضاء طهران، و من الجنوب قضاء الري، و من الغرب قضاء كرج، و من الشرق قضاء ورامين ( فرهنگ آباديها، 1365ش، 10؛ فرهنگ جغرافيايي آباديها...، 20). يتألف هذا القضاء من ناحيتين (مركزي و جهار دانكه) و 4 قصبات، ومامجموعه 40 قرية آهلة؛ و تعد إسلام شهر حاضرة هذا القضاء ومدينته الوحيدة (سازمان تقسيمات...، 14؛ آمارنامه...، 4)...

    Continue
  • إسْحـاقُ ‌‌‌السُّكـوتيّ/ ابوالحسن‌ ديانت‌ ۱۳۹۴/۱۰/۲۳ (عدد زار : 466)

    إسْحـاقُ ‌‌‌السُّكـوتيّ (1285- 1321ه‍/ 1868- 1903م‌)، من‌‌ ‌المؤسسين‌ الرئيسين‌ لجمعية الاتحاد و الترقي (ن.ع) في العصر العثماني. اعتبره البعض من أكراد دياربكر (لويس‌، .(197 في أوائل‌ القرن‌ 14ه‍/أواخر القرن‌ 19م‌ كانت‌ كتابات‌ الوطنيين‌ الأتراك تقرأ في المدارس‌ العليا رغم‌ استبداد السلطان‌ عبد‌الحميد الثاني، حيث كان‌ لها تأثير كبير في نشر الوعي، وظهور الجمعيات‌...

    Continue
  • اَلْأَصْل / فرامرز حاج منوچهري ۱۳۹۴/۱۰/۲۱ (عدد زار : 817)

    مصطلح في علم الحديث يعني كل واحدة من النسخ والكتابات الأولى التي كانت قد نتجت مباشرة عن كتابة المسموعـات. وكـان هذا المصطلح متـداولاً ــ مع اختلافـات في المصاديق ــ في أوساط أهل السنة وكذلك بين الإمامية. و مع الإشارة إلى مفهوم «مصدر النقل»، فإن مصطلح الأصل يتمتع بتاريخ عريق جنباً إلى جنب التحديث وعلم الحديث. والأصل الحديثي يقع في عرض المصنَّف بفارق أن المصنفات دُونت بشكل ما وكان للمؤلف دور واضح في إظهارها إلى الوجود، بينما في حالة كتابة أصلٍ ما، يضبط المؤلف أحاديثه المسموعة بالكتابة فحسب، دون بذله جهداً في تدوينها...

    Continue